Написанный ниже текст не претендует на истинность и является моим личным мнением. Мнение основывается на пережитом опыте и поиске источников, в которых описание совпадает с прожитыми состояниями. Также прошу простить за санскритские термины, они нужны, чтобы желающие могли гуглить вопрос.
Прежде чем начать нудную инженерную часть и быть обвинённым, что я в голове и не понимаю, о чём речь, напишу о том состоянии, из-за которого вся эта эпопея с Эго происходит.
Эго, как конструкция в сознании у обычного человека блокирует доступ к состоянию, где нет хорошего и плохого, ненужного и нужного, некрасивого и красивого, и где всё связано между собой красиво, логично и наполнено тем, что можно обозначить словами «абсолютная гармония и безусловная любовь»! Состоянию, где всё парадоксально и являясь «ничем» ты являешься «всем», разделяясь – умножаешься, не можешь умереть, ибо ты вечен и, являясь маленькой частичкой мира, каждый является его центром. Состояние соединения с источником всего сущего и его полноты! Состояние, в котором доступно всё и при этом ничего не нужно, потому что ты находишься в гамме состояний, описание которых словами всегда будет не полным! Ощутив это состояние, возникает вопрос: как его удерживать и чувствовать всегда)?
Внимание! Начинается нудная часть) На данный момент мне ближе инженерный подход анализа того, где находится Эго и что с ним делать, а не эмоциональные и обусловленные оценки про высокомерие и гордыню. Сразу надо сказать, что к слову «Эго» существует два подхода/описания: – классический (по Фрейду, который, собственно, и ввел понятие «Эго» (в европейской культуре: «Эго» — это греческое слово), – трансцендентно-эзотерический, транс-персональный, базирующийся на экспериментах 60-х годов с употреблением ЛСД и псилоцибина и других психо активных веществ идеологами движения Нью-Эйдж. Они же ввели понятие «смерти Эго».
В качестве уточняющих советую почитать статьи в Википедии (ниже приведу ссылки). https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BC%D0%B5%D1%80%D1%82%D1%8C_%D1%8 D%D0%B3%D0%BE?wprov=sfti1 https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%B3%D0%BE?wprov=sfti1 https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%85%D0%B0%D0%BC%D0%BA%D0%B0%D1%80 %D0%B0?wprov=sfti1
Тут надо ввести понятие западного (мужского, запрещающего) и восточного (женского, завлекающего) принципов к Высшему знанию. Потому что влияние восточной культуры сильно сказалось на подходе к тому, где Эго расположено в сознании.
Если в западной религиозной традиции (монотеистические религии иудаизм, христианство, ислам) доступ к высшему знанию по мужскому принципу открывался как великая тайна достойным, и само знание сакрально, секретно и тщательно оберегается, то в восточной традиции (индуизм, буддизм, даосизм) всё достаточно открыто, на поверхности, красиво блестит, но не очень понимается в полном объёме. Так как культура Нью-эйдж находилась под сильным воздействием восточных «гуру», в рамках культурного обмена, методология и подход легче отследить из восточных традиций. Упоминая Нью-эйдж, хочется заметить, что экспериментаторы тех времён сумели удивительным образом смешать западную и восточные культуры, а также шаманско-мистические архаичные подходы, отойдя от назидательной западноевропейской модели мироустройства и создав немало произведений искусства, а также сильно продвинув психологию как науку.
К сожалению, просто объяснить не получится… поэтому ниже много новых слов. Описание ниже не означает, что сознание устроено так! Описание ниже демонстрирует рабочий, проверенный временем подход к сознанию по предложенной модели и показывает откуда «ветер дует», то есть, что повлияло на Ньэ-эйдж течение и его понимание понятия Эго и его смерти/растворения.
Понятие «мешающего» Эго базово описано в Йога сутрах Патанджали (6 век до нашей эры – 5 век нашей эры, точной даты не дают). Инженерно - это часть психики, находящаяся между Душой (той самой бессмертной, которая может сиять и объединена с Абсолютом) и Разумом. Эго состоит из двух частей, называемых Ахамкара (непосредственно Идентичность) и Асмита (Динамическая часть, перемещаемая между Идентичностью и Душой). При этом Асмита отвечает за импульс действия и, если находится ближе к Атме (Душе), то позволяет направлять этот импульс на духовные практики и являющаяся устремлением (Тапасом) для объединения с Абсолютом. Когда же Асмита находится ближе к Ахамкаре (Идентичности), то проявляется как стяжательная часть и желание получать всё в этом мире для своего удовольствия, а также проявляющаяся как высокомерие и гордыня.
Патанджали описывает устройство психики человека следующим образом: есть сознание (Читта), которое состоит из Ума (Манаса), Эго (Ахамкары) и Разума (Будхи). Это конструктив, который определяет личность с её реакциями, восприятием и самоосознаванием.
Манас (Ум) связан с индриями (органами чувств, работающими в двух направлениях) и их сенсорными рецепторами - зрением, вкусом, обонянием, осязанием и слухом, считыванием переживаний от взаимодействия с миром и разрядкой накопленных стрессовых реакций.
Ахамкара (Эго)определяет шаблон и обусловленность восприятия. Выделяет что хорошо и плохо для тебя и контролирует Манас и его непереваренные реакции, интерпретируя их и разделяя на хорошо и плохо в моей жизни.
Будхи (Разум) - высший цензор, обеспечивающий этическую и моральную оценку.
Манас (Ум) - является оператором сенсорных и моторных органов. Он имеет оба типа энергий (физических и психических) и является правителем тела и чувств. Сенсорные органы посылают ему информацию, возбуждение и стимуляцию. Посредством моторных органов он выполняет требования сенсорных органов и таким образом защищает их от неблагоприятных ситуаций.
Психическая энергия, посредством которой человек мыслит, также называется Манасом.
Единственная функция Манаса состоит в том, чтобы получать чувствование от всех сенсорных органов и в соответствии с этим обеспечивать немедленную разрядку психической энергии к внутренним и внешним органам. Таким образом он устраняет напряжение во всех органах и в идеале создаёт ощущение безопасности для внешних и внутренних органов.
Манас управляет всеми действиями тела, будь они произвольные или непроизвольные; и всеми чувствованиями тела, будь они известны или неизвестны. Таким образом, функцией Манаса также является формирование памяти, собирание мыслей, воображение и формирование идей и картин для удовлетворения сознания и устранения неблагоприятных ситуаций.
Если желания психики или тела не удовлетворяется, в Читте (сознании) возникают Самскары (или травмы по-нашему). Для того чтобы обеспечивать сохранение баланса между тем что безопасно и приятно, и опытом Самскар (тем, что не удовлетворено, не переварено сознанием или травматично) существует Ахамкара. Ахамкара – модуль, который делит мир на хорошо-плохо, свой-чужой, реальноенереальное. Задача Ахамкары отделить всё, что мне полезно от того, что мне вредно и обеспечить выживание. Индусы считали, что Ахамкара и Самскары переносятся из жизни в жизнь и оказывают прямое влияние на формирования Манаса.
Связка Манас - Ахамкара вполне может работать на автомате. Если сознание не настраивать, Манас может тянуть на себя главенство и клонить человека в психотическое состояние наслаждения всем, с чем он соприкасается. Ахамкара же тянет в невротическое стремление получить всё, что ему нужно. Не та не другая часть не имеет доступа к высшим контурам мироздания, работая достаточно механистично. Для управления существует Будхи – самый тонкий ум, способный отличать истинное от ложного. Будхи нерациональная часть. Когда Будхи берёт правление в свои руки, человек осознаёт себя как часть этого мира, а не как отдельное существо.
И первое, и второе, и третье не является душой (Атмой) и по сути описывается как единый инструмент – Антахкарана, который может работать в правильном или неправильном режиме.
В правильном режиме все эти части способствуют задачам внутреннего созревания и духовной трансформации, в обретения связи Души (Атмы) и Мира. Процесс трансформации требует большого количества внутренней работы, импульс и рвение для которой даёт упомянутая выше Асмита (опять же если работает в правильном режиме), и описывается, что если человек стал на путь объединения Души и Мира, формируя связь (Йогу), то под руководством Будхи человек избавляется от противопоставлений хорошо и плохо внутри себя, плавно растворяя все позиции генерируемые Ахамкарой и объединясь с окружающим миром. Таким образом все противопоставления (я есть не это, а то), формирующие идентичность «я есть Вася» во внутреннем пространстве, являются преградой для соединения с Абсолютом и посредством практики (Садханы) должны быть устранены.
Если вы дочитали эту часть, съешьте пожалуйста шоколадку!)
В восточной культуре Идентичность (внутренняя позиция я есть то или я есть это, это хорошо для меня, а это плохо) чётко отмаркирована как мешающая объединению с Источником сущего, для которого понятие хорошо и плохо не существует (модная, но зачастую неправильно понимаемая философия Адвайта веданты)! В западной же психологической школе Идентичность - это то, что нужно сформировать для успешности и достижения в социальной сфере. В западной психологии понятие Идентичности связано с понятием индивидуализации, когда теневые и бессознательные динамики стали проявленными и осознанными, и человек интегрировал это в свою личность для комфортной и успешной жизни. То есть Идентичность в разном контексте рассматривается и как преграда, и как инструмент.
Соответственно, мы можем изучать эту психическую организованность (Идентичность), иметь задачи, связанные с ней, и собственные цели в рамках того, что мы под ней подразумеваем и для чего используем.
Далее посмотрим на Эго как на Идентичность (тоже рекомендую посмотреть статью в википедии). https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B8%D1%87 %D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C
Я есть русский, я есть мужчина, я есть профессионал – всё это составные части самоидентификации.
Для формирования психики ребёнок проходит процесс сепарации и раннего детства отделяется от матери как раз с помощью формирующейся Эго-Идентичности! Процесс отрицания маминых пожеланий и желания делать всё по-своему (протест) - важный формирующий этап для психики ребёнка! В процессе взросления, физической трансформации и обретения состояния особи, готовой к продолжению рода, внутреннее пространство как правило немного отстаёт.
Взрослый человек, сформированный физически, имеет 3 животных динамики:
1. Выживания
2. Размножения
3. Доминирования в стае.
Культурная надстройка закладывает возможность развития внутреннего пространства и трансформации при желании личности. Физиологически созревший человек в «базовой комплектации» от животного отличается не очень сильно. Понимание, что есть что-то ещё, кроме как выживать (быть защищённым), заниматься сексом (наслаждаться) и становится круче других (брать от жизни всё, что хочу), можно обозначить как отправную точку для духовного пути (роста, эволюции).
При этом Духовное развитие (понимание кто я есть, и достижение высоких состояний сознания (эталоны которых тоже неплохо бы понять, где брать) и Социализация (достижения в материальной сфере) — это разные задачи.
Различение (двойственность, отличие своего и чужого) для своей социальной роли, как и отстаивания своих границ крайне необходимо. Можно обозначить Эго как защитную оболочку, которая крайне необходима, чтобы взаимодействовать в социуме, где есть конкуренция.
Если схематически обозначить сознание человека как орех, то идентичность такого физически созревшего самца/самки можно обозначить как скорлупу ореха, состоящую в том числе из травматических событий, которая позволяет коммуницировать с подобными себе особями.
Ядро ореха – это внутренняя суть, духовная зрелость, соединенность, которая на начальном этапе отсутствует (когда человек управляется архаичными прайдовыми динамиками). По мере обретения духовной зрелости (соединения с тем самым Абсолютом, источником) ядро ореха становится плотнее и своим светом изнутри растворяет скорлупу, в итоге, объединяясь с миром (от которого вначале суть человека была отделена). Мало того, что процесс созревания нутра (духовного пути и трансформации внутри него) - это индивидуальный, энерго и время затратный сакральный и интимный процесс, который нельзя пройти по шаблону, так ещё травматическое искажение восприятия пускает по ложному пути.
В современной западной культуре психоанализ используется для достижения успешности (то есть удовлетворённости в рамках животной динамики доминирования в стае). В рамках этой задачи Эго формируется как внутренний движок, отстаивающий границы и позволяющий отличать, что я действительно хочу.
У «выгоревших» людей, не сумевших добиться желаемого социального статуса, под влиянием обилия эзотерической информации возникает компенсация успешности уходом в духовность. Формирование иллюзии, что я соединяюсь с миром единожды познав, что такое быть без Эго (особенно, если человек употреблял психоактивные вещества) это их персональная реальность. Современная балийская, тайская и гоанские фриковые комьюнити тому пример. Недвойственность выражается в позиционировании себя человеком, который вправе иметь свободу (в первую очередь чувственно-сексуальную) и для которого не важны установленные обществом запреты. Подобная тенденция волнообразна, потому что жизнь таких людей имеет серьёзные кризисы, показательные для окружающего социума.
Отдельно стоит отметить работу Эго у людей, занимающихся практиками и пытающихся достичь возвышенных состояний. Как я уже писал, рвение (Тапас) обеспечивает прогресс в духовной практике и за него, как и за импульс к прогрессу, отвечает Асмита. При этом любое умозаключение (я понял, я знаю, я умею) является оценкой и, как следствием, Идентичностью. То есть, по сути, новым Эго. Если это новое Эго удовлетворено собой, то Асмита переходит из режима рвения к просветлению, к режиму высокомерия и представляет собой ловушку, стоящую на пути духовного прогресса. Если верить Патанжали, то на пути объединения с Абсолютом (Йоги) препятствием также являются сверхспособности, которые также становятся факторами самоидентификации. Практикующий и нацеленный на постижение своей души при возникновении каждого результата должен удваивать усилия (если верить Патанджали), иначе Ахамкара фиксирует это как Идентичность и приводит к деградации на Духовном пути.
Более ёмко этот вопрос раскрыт в книге Марианны Кэплен «Ловушки Просветления. С открытыми глзами на духовном пути.»
Мои выводы для практического применения (субъективная точка зрения):
1. Эго — неотъемлемая часть живого человека. Без признания этого механизма он уходит в теневую часть и начинает там вести свою игру (в том числе соединяясь с организованностями других планов).
2. Как работать с эго, чтобы оно находилось в гармоничном аспекте? Концентрироваться на объекте своего действия. Когда ты привносишь что-то в мир, делая действие, то больше фокусируешь сознание на том, что получается, а не на том, для чего тебе это нужно. Фокус внимания! Важно понимать, что ты при этом чувствуешь, находится в энергообмене. Соответственно если ты имеешь такой подход, то занимаешь определённое место в Мире (как часть пазла), приносящее пользу окружающему пространству и тебе. Это не про программу «спасательства», это про выбор и фокусировку внимания и проявлении в креативном, включённом состоянии (подчеркну разницу! Это не про «Нео ты избранный» а про приложение своего внимания и концентрации на окружающем в контексте действия). Не надо брать на себя достаточно больших задач, мотивированных желанием быть лучше других (животная динамика доминирования), они могут оказаться непосильными. Настройка своей системы с правильно работающим Эго, Индивидуализация и Социализация — это важная ступень, которую надо пройти!
3. Есть ступени эволюции и как бы ни хотелось их перепрыгнуть (не буду говорить, что это невозможно), но даже у скачка в эволюции должна быть своя логика и своя причина. Если мы говорим о слепых, теневых, травмированных зонах (влияющих на понимание какой ты), то пока ты этот завал не разберёшь, достаточно трудно переходить на новые уровни. Соответственно если говорить о такой сверхзадаче как объединение с абсолютом и достижении просветления, то нужно смотреть с позиции сверки желаемого и действительного. Просто немного сопоставлять что у тебя происходит в жизни и что ты себе о себе представляешь. Сверка того, что мне предлагают, как механизм работы над собой, с тем, что работает в моей системе для того, чтобы двигаясь от задач более простых, к более трудным и требующих новых знаний, навыков, полевых передач и банально карты пути не попасть в тупик, стагнацию или нечаянно не провалится в деструктивную динамику. И да, нужны знания! Нужны практики! Нужно различение того, что снаружи и того, что внутри! Нужна сверка с реальностью и понимание, как твоя проработка соотносится с твоей жизнью и как оно помогает реализовывать твой потенциал!